LA RAZÓN:
Como hemos venido viendo, la explicación racional no atiende a fuerzas exteriores de las cosas, a un mundo divino de héroes, sino que busca razones internas, causas, leyes, que den razón de lo que ocurre, plasmadas en categorías abstractas.
Es un tipo de explicación abierta, siempre modificable en virtud de nuevos datos que se posean.
La explicación racional pretende ser una nueva forma de acercarse al mundo, que alcance objetividad, por lo que trata de analizar los supuestos internos de la explicación misma.
No considera la existencia de límites para su explicación e intenta explicar la totalidad de lo existente sometiéndolo a un orden lógico y sistemático.
CARACTERISTICAS:
El acontecer universal deja de ser arbitrario las cosas suceden como tienen que suceder. Se defiende la
idea de necesidad unida a la idea de ley.
No se basan en la autoridad de la tradición, ni en la vigencia social, sino en
argumentos y en razones.
No recurre a divinidades o seres sobrenaturales, sino que i
nterpreta las fuerzas y fenómenos del universo como fenómenos y fuerzas naturales.
DIFERENCIAS:
Ya hemos indicado, que existen diferencias y similitudes entre ambos tipos de explicaciones. Las similitudes se deben en parte a que el mito y sobre todo la Teogonía de Hesiodo fue una fuente de inspiración para la filosofía naciente.
Si te fijas en los textos de ambas partes, observarás que existen coincidencias. En el fondo el modelo es bastante similar. Aunque el elemento tierra pierde el protagonismo, como fuente de origen, en la naciente filosofía y los elementos naturales dejan de tener ese aspecto tan personalizado (dioses). Sin embargo, esos elementos naturales, siguen manteniendo un cierto aspecto vitalista y animista. Se sigue manteniendo una característica de divinidad en la naturaleza, pero sin clara distinción entre lo material y espiritual (ya que estas categorías aun no han sido creadas) y sin ninguna identificación antropomórfica.
Sin embargo, existen importantes diferencias, que darán paso al nacimiento de la filosofía:
el abandono de las personalización de los elementos y fuerzas naturales y la progresiva generación de conceptos (inicialmente categorizados en parejas de opuestos);
la utilización de la experiencia y la razón como forma de legitimación y justificación de las nuevas ideas. Por eso se habla de Logos (argumentación mediante el lenguaje y la razón);
la concepción de la regularidad en los acontecimientos y el sometimiento del universo a una ley común o principio universal.
EAPERO K TE AYUDE. SALUDOS..
