En el presente artículo se discute, en contra de la posición epicúrea, la racionalidad de la preocupación por la muerte. Para esto se proponen dos tesis elementales. La primera sostiene que es racional preocuparse por la muerte antes de morir porque ideamos un discurso en el cual se lamenta la imposibilidad de intervenir en el mundo para satisfacer nuestros fines pendientes. La segunda tesis es que la muerte aflige algún perjuicio sólo a quien se pregunta por ella, pues dicha pregunta encierra la idea de que uno trasciende mediante la concreción de sus fines, para ello se presupone que con la muerte los intereses y los fines se mantienen constantes.
